تواريخ وفاة عظماء الاسلام .

تاريخ وفاة عظماء الاسلام الذين يكثر السؤال عنهم :
📒محمد صلى الله عليه وسلم 11 هجري
📕 أبو بكر الصديق 13 هجري
📔 عمر بن الخطاب 23 هجري
📙 عثمان بن عفان 35 هجري
📘 علي بن أبي طالب 40 هجري
📗 عائشة بنت أبي بكر 57 هجري
📕 ابن عباس 68 هجري
📔 ابن عمر 73 هجري
📘 سعيد بن المسيب 94 هجري
📙 عمر بن عبد العزيز 101 هجري
📗 الحسن البصري 110 هجري
📕 أبو حنيفه 150هجري
📗 مالك بن أنس 179 هجريه
📘 الشافعي 204 هجري
📕 ابن راهويه 238 هجري
📙 أحمد بن حنبل 241 هجري
📗أحمد بن سعيد الدارمي 253 هجري
📘 عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي 255 هجري
📔 البخاري 256 هجري
📕 مسلم 261 هجري
📗 ابن ماجه 273 هجري
📘 أبو داود 275 هجري
📙 الترمذي 279 هجري
📗عثمان بن سعيد الدارمي 280هجري
📔 النسائي 303 هجري
📕 ابن جرير الطبري 310 هجري
📘 ابن خزيمة 311 هجري
📕 ابن حبان 354 هجري
📙 الدارقطني 385 هجري
📔 الحاكم 405 هجري
📗 ابن حزم 456 هجري
📘 البيهقي 458 هجري
📕 ابن عبد البر 463 هجري
📔 الخطيب البغدادي 463 هجري
📗 ابن العربي 543 هجري
📘 ابن رشد الحفيد 595 هجري
📙ابن الجوزي 597 هجري
📔 القرطبي صاحب تفسير الجامع لأحكام القرآن 671 هجري
📕النووي 676 هجري
📗 ابن تيمية 728 هجري
📔 الذهبي 748 هجري
📘 ابن القيم 751 هجري
📙 ابن كثير 774 هجري
📗 ابن رجب 795 هجري
📔 ابن حجر العسقلاني 852 هجري
📗 السيوطي 911 هجري
📘 الأمير الصنعاني 1182 هجري
📕محمد بن عبد الوهاب 1206 هجري
📗الشوكاني 1250 هجري
📔 الألوسي 1342 هجري
📙 ابن سعدي 1376 هجري
📕 الشنقيطي 1393 هجري
📘ابن باز 1419 هجري
📗 الألباني 1420 هجري
📔 ابن عثيمين 1421 هجري
⭕ .. أرسلها للطلاب ..
⭕ .. أرسلها لقروب انت مشترك فيه  ..
💡.. ثقّف من حولك من هم
.. عظماء الاسلام
-

رفقاً بإمام المسجد والمؤذن

*أخي المصلي.. رفقاً بإمام المسجد والمؤذن
______________

لن أتناول كل ما يحتمله إمام المسجد والمؤذن طوال العام؛ وسأكتفي بالإشارة إلى جزء مما يحتمله في شهر رمضان وحده، الذي يزداد فيه رواد المساجد.

ومرادي من هذه الكلمات :
وضعك في الصورة، كي لا تكون أخي المصلي حِملاً جديداً يضاف على كاهل اﻹمام والمؤذن فوق ما يعانونه من التزامات، آملين أن تقدّر لهم حيث إنهم يبذلون جهدا ليقوموا بواجبهم تجاه ربهم ثم تجاه المصلين ..

وأؤكد أيضا على أنه لا يعملون اجيرين عندي وعندك، والمساجد أمانة في عنقهم والمسؤولية تقع على عاتقهم وكل واحد مسؤول في ما أؤتمن ،  وهناك من يتابعهم وينبهه عليهم  من مديريات الأوقاف، وغيرها !

هل تعلم أنهم في شهر رمضان تحديداً، شبه منقطعين عن أقاربهم  ومعارفهم، فهم لا يقبلون غالباً بعزائم الإفطار إن كانت بعيدة عن مسجدهم ..

هل تعلم أنه لا يُتِمّ إفطارهم ، فهم يخففون من طعامهم وشرابهم ليكون هناك مجالاً لنفس عند من اجل القراءة واﻵذان ، وللعلم فإن أسرهم تتحمل ما يتحملون ، من عدم "الاستمتاع بالإفطار" وقلة الزيارات والولائم .

وهل تعلم أن إمام المسجد والمؤذن يكثفون مراجعة القرآن الكريم في هذا الشهر تجنباً للخطأ أمام المصلين؛ ويكون خلالها على أعصابهم؛ لأن المتتبعين على أهبة الاستعداد ..

أولئك "المتصيدون" لأي زلة بسيطة ليسقطوهم، للختلاف معهم بأمر ما، ممن لا يُفرِّقون بين المساجد بيوت الله والشارع بعلو أصواتهم ومشاجراتهم ..

ومنهم من يلوم الإمام إن أخطأ بخواتيم الآيات لتشابههن، أو ارتبك ونسي، فلا يترك له فرصة لاسترجاع الآيات قبل رده، وكأنه سيمنح جائزة !

وبعضهم متخصص في مواعيد الإقامة، والتقصير والإطالة، والتكييف والإضاءة، ولو تحمل مسؤولياته ليوم واحد، لدعوا لهم في كل سجدة يصلونها خلفهم ..

إنه يجهد كبير وعمل متواصل وشاق ونحن جالسين  في بيوتنا حتى إقامة الصلاة ..

هل نعلم أن الإمام والمؤذن بشر من لحم ودم، يمرض ويكون عندهم المريض والظروف الطارئة مثلي ومثلك  يصيب ويخطئ، يغضب ويمزح، مثلنا تماماً، فلا نتوقف عند كل أمر يبدر منهم، فعندهم من المشكلات ما يكفيهم  ..
 وليس من الدين ولا الرجولة أن نتتبع سيرة حياتهم ومشاكلهم الأسرية  لعرضها على المصلين فاالبيوت اسرار والله هو الرقيب على  عباده

أخي المسلم ..
إن أكرمك الله بالمواظبة على الصلاة في المساجد، فلا تمنَّ بذلك على أحد، وخصوصاً الإمام والمؤذن، فأنت تصلي لنفسك ..

وتذكَّروا دائماً :
أن ذهابنا للمسجد ﻷداء الصلاة وكسب الأجر والثواب والقبول من الله، وليس للإساءة للناس واغتياب المسلمين والتقليل من شأن احد في بيوت الله ﻷي كائن كان سواء إمام او مؤذن او من مرتادي المسجد الله يحفظ الجميع

أخوكم
محمد المهوّس

ابو الحسن التهامي يرثي إبنه

أبوالحسن علي بن محمد بن فهد التهامي ، من كبار شعراء العصر العباسي، نعته الذهبي بشاعر وقته.
يرثي ابنه ...

حـكـمُ المنـيَّـةِ فـــي الـبـريَّـةِ جـــار
                  مـــاهـــذه الـدُّنـيــا بــــدار قــــرارِ

بيـنـا يُــرى الإنـسـانُ فيـهـا مُخـبـراً
                  حـتَّـى يُــرى خـبـراً مــن الأَخـبــارِ

طُبِعَـتْ علـى كَــدَرٍ وأنــت تريـدهـا
                  صـفــواً مـــن الأقـــذاءِ والأكـــدارِ

ومـكـلِّـفُ الأيَّـــامِ ضــــدَّ طـبـاعـهـا
                 متطـلِّـبٌ فــي الـمــاءِ جَـــذوةَ نـــارِ

وإذا رجـــوتَ المسـتـحـيـلَ فـإنَّـمــا
                  تبـنـي الـرجـاءَ عـلـى شفـيـرٍ هـــارِ

فالـعـيـشُ نــــومٌ والـمـنـيَّـةُ يـقـظــةٌ
                  والــمــرءُ بيـنـهـمـا خــيــالٌ ســــارِ

فـاقْـضـوا مـآربـكـم عِـجــالاً إنَّــمــا
                   أعـمـارُكـم سَـفَــرٌ مـــن الأســفــارِ

وتراكضـوا خيـلَ الشبـابِ وبـادروا 
                    أن تُــسْــتَــرَدَّ فــإنَّــهــنَّ عَـــــــوارِ

فالدهـر يخـدع بالمـنـى ويُـغِـصَّ إن
                   هَـنَّــا ويـهــدم مــــا بــنــى بــبَــوارِ

ليس الزمـانُ وإن حرصـتَ مسالمـاً
                    خُـلُـقُ الـزمــانِ عـــداوَةُ الأحـــرارِ

إنِّــي وُتِــرْتُ بـصـارمٍ ذي رَوْنَـــقٍ
                    أعـــددتُـــه لــطــلابــةِ الأوتـــــــارِ

أُثـنــي عـلـيـه بـأثــرِهِ ولــــو أنَّــــهُ
                   لــــو يُـغْـتَـبَــط أثـنــيــتُ بــالآثـــارِ

يـا كوكبـاً مــا كــانَ أقـصـرَ عـمـرَهُ
                   وكــذا تـكــون كـواكــبُ الأسـحــارِ

وهــلالَ أيَّــامٍ مـضـى لـــم يـسـتـدرْ
                    بــدراً ولــم يُمْـهَـلْ لـوقــتِ سِـــرارِ

عَجِـلَ الخُسـوفُ عليـه قـبـل أوانِــهِ
                  فـغـطَّــاهُ قــبــل مَـظِـنَّــةِ الإبـــــدارِ

واسـتُــلَّ مــــن لأقــرانِــهِ ولــداتِــهِ
                  كالمُـقـلَـةِ اسـتُـلَّـتْ مـــن الأشــفــارِ

فــكـــأنَّ قـلــبــي قــبـــرُهُ وكــأنَّـــهُ
                    فـــي طـيِّــهِ سِـــرٌ مـــن الأســـرارِ

إنْ تَحْتَـقِـرْ صـغـراً فـــربَّ مُـفـخَّـمٍ
                   يـبـدو ضـئـيـلَ الـشـخـص للـنُّـظَّـارِ

إنَّ الـكـواكـبَ فـــي عـلــوِّ محـلِّـهـا
                      لَتُـرى صِغـاراً وهـي غيـرُ صـغـارِ

وَلَـدُ المعـزَّى بعـضُـهُ فــإذا مـضـى
                  بـعـضُ الفـتـى فالـكـلُّ فــي الآثــارِ

أبـكـيـهِ ثـــمَّ أقـــولُ مـعـتــذراً لــــهُ
                  وُفِّــقْــتَ حــيــنَ تــركـــتَ ألأم دارِ

جــاورتُ أعـدائـي وجـــاورَ ربَّـــهُ
                  شـتَّــانَ بـيــن جـــوارهِ وجــــواري

أشكـو بعـادك لـي وأنــت بمـوضـعٍ
                    لـولا الـرَّدى لسمعـتَ فيـه سِـراري

ما الشـرقُ نحـو الغـرب أبعـدَ شُقَّـةً
                  مــن بُـعـد تـلـك الخمـسـةِ الأشـبـارِ

هيهـاتَ قـد علِقتـكَ أسـبـابُ الــرَّدى
                    وأبـــادَ عـمــرَك قـاصــمُ الأعـمــارِ

ولقـد جـريـتَ كـمـا جـريـتُ لغـايـةٍ
                    فبلغتَـهـا وأبـــوكَ فـــي المِـضـمـارِ

فــإذا نطـقـتُ فـأنــتَ أوَّلُ مَنـطـقـي
                   وإذا سـكـتُّ فـأنـت فــي إضـمـاري

أُخفـي مـن البُرَحـاءِ نـاراً مـثـلَ مــا
                   يُخفـي مــن الـنـارِ الـزنـادُ الــواري

وأُخفِّـضُ الزَّفَـراتِ وهـي صواعـدٌ
                   وأُكفـكـفُ العَـبَـراتِ وهــي جَــوارِ

وأكُـــفُّ نـيــرانَ الأســـر ولـربَّـمـا
                    غُـلِـبَ التصـبُّـرُ فارتـمـتْ بـشَــرارِ

وشهـاب زَنـد الـحـزن إن طاوعـتـهُ 
                    وارٍ وإن عــاصــيــتــهُ مــــتــــوارِ

ثــوبُ الـرئـاءِ يـشِـفُّ عـمَّــا تـحـتـهُ
                  فـــإذا التـحـفـتَ بـــهِ فـإنَّــكَ عـــارِ

قـصُـرَتْ جفـونـي أم تبـاعـد بيـنـهـا
                   أمْ صُـــوِّرَتْ عـيـنـي بـــلا أشـفــارِ

جَفَـتِ الكـرى حـتَّـى كــأنَّ غِــرارهُ
                    عنـد اغتمـاضِ الطـرف حـدُّ غِـرارِ

ولــوِ استـعـارتْ رقــدةً لـدحـا بـهـا
                  مـــا بـيــن أجـفـانـي مـــن الـتـيَّــارِ

أُحـيـي ليـالـي الـتِّـمِّ وهــي تُميتُـنـي
                  ويُـمـيـتـهــنَّ تــبــلُّــجُ الأســـحــــارِ

والصـبـحُ قــد غـمـرَ النـجـومَ كـأنَّـهُ
                 سـيـلٌ كـمــا فـطـفـا عـلــى الـنُــوَّارِ

قـد لاحَ فـي ليـل الشـبـاب كـواكـبٌ 
                  إن أُمـهـلـتْ آلـــتْ إلـــى الإسـفــارِ

وتلَـهُّـبُ الأحـشـاءِ شـيَّـبَ مَـفْـرقـي
                هــذا الضـيـاءُ شُــواظُ تـلـك الـنــارِ

شـابَ القَـذالُ وكـلُّ غـصـنٍ صـائـرٌ
                  فَيـنـانـهُ الأحـــوى إلـــى الأزهـــارِ

والشبـه منجـذبٌ فلِـمْ بيـضُ الـدُّمـى
                 عــن بـيــضِ مـفـرقـهِ ذواتُ نـفــارِ

وتــوَدُّ لــو جعـلـتْ ســوادَ قلـوبـهـا
                 وســوادَ أعينـهـا خِـضـابَ عِــذاري

لا تنـفـر الظَّبـيـات مـنـهُ فـقــد رأت
               كيـف اختـلافُ النبـت فـي الأطـوارِ

شـيــئــان يـنـقـشـعـان أوَّلَ وهــلـــةٍ
                 ظــلُّ الشـبـاب وصُحـبـةُ الأشــرارِ

لا حـبَّـذا الـشـيـبُ الـوفــيُّ وحـبَّــذا
                شــرخُ الـشـبـابِ الـخـائـنِ الـغــدَّارِ

وَطَـري مـن الدُّنيـا الشبـاب ورَوقـهُ
              فإذا انقضـى فقـد انقضـتْ أوطـاري

قَـصُـرَتْ مسـافـتُـهُ ومـــا حسـنـاتُـهُ
                   عــــنــــدي ولا آلاؤُهُ بـــقـــصـــارِ

نــزداد هـمًّـا كلَّـمـا ازددنـــا غـنًــى
                 فالفـقـر كــلُّ الفـقـرِ فـــي الإكـثــارِ

مـا زاد فـوق الـزادِ خُـلِّـفَ ضائـعـاً
                   فـــي حــــادثٍ أو وارثٍ أو عــــارِ

إنِّــي لأرحــم حـاسـدِيَّ لـحــرِّ مـــا
                    ضـمَّـت صـدورهـمُ مــن الأوغـــارِ

نـظـروا صنـيـع الله بـــي فعيـونُـهـمْ
                   فـــي جـنَّــةٍ وقلـوبـهـم فـــي نــــارِ

لا ذنبَ لـي قـد رمـتُ كتـمَ فضائلـي
                    فكـأنَّـنـي بَـرْقَـعْــتُ وجــــهَ نــهــارِ

وستـرتـهـا بـتـواضـعـي فتـطـلَّـعَـا 
                    أعنـاقـهـا تـعـلـو عــلــى الأســتــارِ

ومــن الـرجــال مـجـاهـلٌ ومـعـالـمٌ
                   ومــن النـجـوم غـوامــضٌ ودراري

والـنـاسُ مشتبـهـون فــي إيـرادهــمْ
                  وتـبـايـنُ الأقـــوام فـــي الإصـــدارِ

عَمْـري لقـد أوطأتُهـم طُـرُقَ العُـلـى
                  فعـمُـوا ولــم يـطـأوا عـلـى آثــاري

لـو أبصـروا بعيونهـم لاستبـصـروا
                   لكـنَّـهـا عـمـيــتْ عــــن الإبــصــارِ

أَلا سعَـوا سـعـيَ الـكـرام فـأدركـوا 
                  أو سـلّــمــوا لـمــواقــع الأقــــــدارِ

ذهـبَ التكـرُّمُ والوفـاءُ مـن الــوَرَى
                    وتـصــرَّمــا إلاَّ مـــــن الأشــعـــارِ

وفشـتْ جنـايـات الثـقـات وغيـرهـمْ
                   حـتَّــى اتَّهـمـنـا رؤيـــةَ الأبــصــارِ

ولربَّـمـا اعتـضـد الحـلـيـمُ بـجـاهـلٍ
                   لا خـيـر فــي يُمـنـى بغـيـر يـســارِ

لِـــلـــَّهِ دُرُّ النــائِــبــاتِ فَـــإِنَّـــــهـَـــا 
                   صَـــدأُ اللِئـــامِ وَصيقــل الأَحـــرار


يقال :
 إن أبا الحسن التهامي لما توفي رآه أحد الناس في المنام فقال : ماذا فعل بك سبحانه وتعالى قال أبو الحسن غفر لي بقولي  :
جاورت أعدآئي وجاور ربه 
             شتآن بين جواره وجواري

أخطاء شائعة عند نطق بعض الكلمات في القرآن.

1-«مجراها»سورة هود آية41.
2-«ربما»سورة الحجر آية2 .
3-«ظن السوء»سورة الفتح آية 6.
4-«أضلانا»سورة فصلت آية 29 .
5-«قيما»سورة الأنعام آية 161.
6-«ءاتوني »سورة الكهف آية 96.
7-«يضيفوهما»سورة الكهف آية 77.
8-«يهدي»سورة يونس آية 35.
9-«يمسكون »سورة الأعراف آية 170.
استمع لقراءتها قراءة صحيحة في المقطع.                                      
 استمع هنا

وسم محسنون_عرفتهم

﴿ إِنَّ الله يُحِبُّ المُحسِنِين ﴾

 #محسنون_عرفتهم
١٤ سنة لم تنقطع عن زيارة زوجها الذي قد دخل الغيبوبة
وتقرأ عليه القرآن كل ليلة ، حتى أفاق واسترجع عافيته بفضل الله !

#محسنون_عرفتهم
معلمة تتكفل بتسجل رسوم القدرات والتحصيلي للطالبات المحتاجات تشجيعًا لهن ولأهلهن على مواصلة دراستهن.

#محسنون_عرفتهم
شاب يتردد بعامِلَيه المدخنين من الخرج إلى الرياض ولمدة 5 أيام في ليتعالجا في عيادة مكافحة التدخين وأقلعا بحمد الله.

#محسنون_عرفتهم
يمرّ بحافلته على مبنيين؛ فيهما (٢٠٠) حافلة يوزّع عليهم الماء البارد يوميًا في الظهر على جميع السائقين والموظفين تحت شمس الرياض!

#محسنون_عرفتهم
أحد المحسنين وهو حي يرزق الآن حُرم من الذرية ففتح ﷲ عليه ببناء المساجد ويقول: هذه ذريتي من بعدي!
تقبل ﷲ منه ومن المسلمين.

#محسنون_عرفتهم
قال لي صاحب بستان في تهامة الباحة : قلت لعُمَّالي : إذا مر بكم فقير فليأخذ ما شاء ، ولا تكلموه.

#محسنون_عرفتهم
لي صديق مات ثلاثة من عُماله ولا زال منذ سنوات يرسل رواتبهم كاملة إلى عائلاتهم في بلدانهم.

#محسنون_عرفتهم
اعرف شخص كل أسبوع بعد صلاة الجمعة، يعزم عمال وسواقين الحي على الغداء.

 #محسنون_عرفتهم
رجل عمره 92 سنة،جاءني ورغبته بناء مدرسة لتحفيظ القرآن للنساء،وأمنيته أن يرى نتاج هذه المدرسة، قام بالبناء وحقق الله أمنيته.

#محسنون_عرفتهم
عرفت رجلًا كان من عجائبه، أنه إذ مر بأسرته على أطفال فقراء خلع الأحذية من أرجل أطفاله وأعطاهم ووعد أطفاله بالبديل.

#محسنون_عرفتهم
رجل الأمن في حج العام الماضي ، في شدة الحر وشدة العطش وكثرة الزحام وكان يحمل الماء له ولزملائه فلما رآنا، آثرنا به على نفسه.

 #محسنون_عرفتهم
جارنا رحمه الله بعد كل صلاة يجمع الأطفال المصلّين معه في المسجد ويوزّع عليهم الحلوى.. حتّى أصبحوا يسبقونه للصلاة!

#محسنون_عرفتهم
‎زوج إحدى صديقاتي ياخذ عنده كل عجوز ليس لديها أحد من قرابته ويعتني بهن حتى يتوفاهُن الله.

#محسنون_عرفتهم
صديق أبي الله يرحمه لما مات أبوي كان شهريًا يعطينا مبلغ وقدره 500 ريال لمدة 8 سنوات حتى مات الله يرحمه
ويرحم موتانا جميعا.

 #محسنون_عرفتهم
خالي حفظه الله شهريًا قبل يوم الرّاتب يعد مشروع خيري للعائلة بأكملها يعينهم ويحثهم فيه على الصدقة.

 #محسنون_عرفتهم
الإخوة الذين دعوني ولم يسلمني أحد منهم مبلغ أمام الأخر، بل كل أخ منهم شرط عليّ لايعلم أخيه عنه ،كل واحد تبرع ب٢٠٠الف ريال.

 #محسنون_عرفتهم
من حين توفي والدها وهناك رجل يطرق بابهم بعد صلاة كل جمعة ويضع لهم الطعام .. سألتها هل عرفتوه؟ قالت ١٥ عاما لاندري من هو !

#محسنون_عرفتهم
‎أعرف امرأة علقها زوجها ٢١ سنة رافضًا أن يطلقها ثم طلقها بمقابل ، وتزوجت وحرمت الذرية وعند وفاته حضرت
وأشهدت أبناءه أنها قد سامحته.

#محسنون_عرفتهم
أمي رزقني الله برها، لاتخرج لمشوار إلا ومعها حلوى، تقول لعلنا نجد أطفالاً فندخل السرور والفرح عليهم.

#محسنون_عرفتهم
وسمٌ يثبت كثرة الأخيار في هذه الأمة، ويرفع الهمة، ويجدد الدعاء لهولاء المحسنين، كثر الله في الأمة من أمثالهم.
د.عُمر المُقبل
_
هنيئًا هنيئًا لهم :"
عرفهم ربّ العالمين وجهلناهم ،
- ﴿ وَأحسِنُوا ﴾ -

يا ربّ بلغنا ما بلغتهم.

اذا وافق يوم العيد يوم الجمعة

فتوى اللجنة الدائمة في ما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعةرقم 21160 وتاريخ 8/11/1420 هـ

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد: 

فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً، وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية: 

 في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها: 
 حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: ((هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل)). رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، والحاكم في (المستدرك) وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم)). ووافقه الذهبي، وقال النووي في (المجموع): ((إسناده جيد)). 

 وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون)). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي، وغيرهم. 

3 وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف)). رواه ابن ماجه، ورواه الطبراني في (المعجم الكبير) بلفظ: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع)). 

 وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله)). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: ((إسناده صحيح ورجاله ثقات)). انتهى. 

 ومرسل ذكوان بن صالح قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع)). رواه البيهقي في السنن الكبرى. 

 وعن عطاء بن أبي رباح قال: ((صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال أصاب السنة)). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: ((قال ابن الزبير: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا)). 

 وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: ((شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له)). 

 وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: ((من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس)). قال سفيان: ((يعني يجلس في بيته)). رواه عبدالرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة. 

وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية: 
 من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل. 
 من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً. 
 يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا. 
 من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر. 
 لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم. 
 القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 
• الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ. 
• عضو: عبدالله بن عبدالرحمن الغديان. 
• عضو: بكر بن عبدالله أبو زيد. 
• عضو: صالح بن فوزان الفوزان

في السابع عشر من رمضان ..!

في السابع عشر من رمضان .

وفي هذا المكان

هنا سطرت اعظم واسمى واعلى واشرف معاني ..

الإيمان والصدق والإخلاص والصبر والتقوى والتضحية والشجاعة والإباء والخشية والمحبة والإخاء

قال تعالى

مسرح المعركه

معركة بدر الكبرى

تاريخها السابع عشر من رمضان السنه الثانية للهجرة

مكانها بدر

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقافلة قريش قد أقبلت من الشام إلى مكة ، وقد كان يقودها أبا سفيان بن حرب مع رجال لا يزيدون عن الأربعين .

وقد أراد الرسول عليه الصلاة والسلام الهجوم على القافلة والاستيلاء عليها ردا لما فعله المشركون عندما هاجر المسلمون إلى المدينة ،

وقال لأصحابه : " هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها " .

كان ذلك في الثالث من شهر رمضان في السنة الثانية للهجرة ، وقد بلغ عدد المسلمين ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، ومعهم فرسان وسبعون بعيرا .

وترك الرسول عليه الصلاة والسلام عبد الله بن أم مكتوم واليا على المدينة .

لما علم أبو سفيان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى أهل مكة يطلب نجدتهم .

ولما وصل ضمضم إلى أهل قريش صرخ فيهم قائلا : " يا معشر قريش ، أموالكم مع أبي سفيان عرض لها محمدا وأصحابه لا أرى أن تدركوها " .

فثار المشركون ثورة عنيفة ، وتجهزوا بتسعمائة وخمسين رجلا معهم مائة فرس ، وسبعمائة بعير .

جاءت الأخبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قافلة أبي سفيان قد غيرت اتجاه طريقها ، وأنه سيصلها غدا أو بعد غد .

فأرسل أبو سفيان لأهل مكة بأن الله قد نجى قافلته ، وأنه لا حاجة للمساعدة . ولكن أبا جهل ثار بغضب وقال : " والله لا نرجع حتى نرد بدرا "

جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال لهم :

إن الله أنزل الآية الكريمة التالية :

(( و إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أنّ غير ذات الشوكة تكون لكم و يريد الله أن يحق الحق بكلماته و يقطع دابر الكافرين ))

فقام المقداد بن الأسود وقال : " امض يا رسول الله لما أمرك ربك ، فوالله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى :

(( قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت و ربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ))

ولكن نقول لك : اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون .

فأبشر الرسول عليه الصلاة والسلام خيرا ، ثم قال :

" أشيروا علي أيها الناس ( يريد الأنصار ) . " فقام سعد بن معاذ وقال :

" يا رسول الله ، آمنا بك وصدقناك وأعطيناك عهودنا فامض لما أمرك الله ،

فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد"

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أبشروا ، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم " .

وصل المشركون إلى بدر ونزلوا العدوة القصوى ، أما المسلمون فنزلوا بالعدوة الدنيا .

وقام المسلمون ببناء عريش للرسول صلى الله عليه وسلم على ربوة ، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا :

" اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك ، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض "

. وسقط ردائه صلى الله عليه وسلم عن منكبيه ، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله ، إن الله منجز ما وعدك ".

قام المسلمون بردم بئر الماء - بعد أن استولوا عليه وشربوا منه - حتى لا يتمكن المشركون من الشرب منه .

وقبل أن تبدأ المعركة ، تقدم ثلاثة من صناديد قريش وهم : عتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، وولده الوليد يطلبون من يبارزهم من المسلمين .

فتقدم ثلاثة من الأنصار ، فصرخ الصناديد قائلين : " يا محمد ، أخرج إلينا نظراءنا من قومنا من بني عمنا"

فقدم الرسول عليه الصلاة والسلام عبيدة بن الحارث ، وحمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب .

فبارز حمزة شيبة فقتله ، وبارز علي الوليد فقتله ، وبارز عبيدة عتبة فجرحا بعضهما ، فهجم حمزة وعلي على عتبة فقتلاه .

واشتدت رحى الحرب ، وحمي الوطيس . ولقد أمد الله المسلمين بالملائكة تقاتل معهم .

قال تعالى :

(( بلى إن تصبروا و تتقوا و يأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ))

وهكذا انتهت المعركة بنصر المسلمين وهزيمة المشركين ، حيث قتل من المشركين سبعون وأسر منهم سبعون آخرون .

أما شهداء المسلمين فكانوا أربعة عشر شهيدا .

ولقد رمى المسلمون جثث المشركين في البئر ،

أما الأسرى فقد أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف 4000 درهم عن كل أسير امتثالا لمشورة أبي بكر ،

أما من كان لا يملك الفداء فقد أعطه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم القراءة والكتابة .

وهكذا انتصر المسلمون انتصارا عظيما بإيمانهم على المشركين الذين كفروا بالله ورسوله .

شهداء بدر

مسجد العريش

من الأماكن المأثورة في بدر هذا المسجد ويقع بالقرب من مقبرة الشهداء

وقد بني في المكان الذي بني فيه العريش للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

وكان يتعبد فيه ليلا ويصلى ويدعو للمسلمين بالنصر الذي وعده به الله المدينة المنورة الأثرية والتاريخية

حرر هذا بإختصار للتذكير

اما المعاني والدروس فلم تستوعبها الكتب !!

فكيف بمتصفح بهذا الحجم

اتمنى لكم قبول الصيام والقيام